مبادئ - المراد من المبادئ : المقدّمات التي بها يبرهن على صحّة المطلوب . واتّفقوا : على أنّ محمولات المقدّمات البرهانيّة ، يجب أن تكون ذاتيّة ، إلّا أنّه يجب عليك أن تعرف أنّ الذاتيّ له تفسيران : أحدهما : أن يكون جزءا من الماهيّة - وهو المراد من قولنا : الذاتيّ هو المقوّم - والثاني : المحمول الخارج عن الماهيّة ، الذي يعرض للشيء لا بسبب أمر أعمّ منه ، ولا بسبب أمر أخصّ منه . ( شر 1 ، 215 ، 25 ) - إنّ أجزاء العلوم البرهانيّة ثلاثة : الموضوعات ، والمبادئ والمطالب . أمّا الموضوع . فهو الذي يبحث في ذلك العلم عن أعراضه الذاتيّة . وقد علمت : أنّ العرض الذاتيّ ما هو ؟ ومثاله : المقدار للهندسة . فإن المقصود من علم الهندسة : البحث عن الأعراض الذاتيّة للمقدار . وأمّا المبادئ . فهي المقدّمات التي بها يمكن إقامة البرهان على المطالب . وهذه المقدّمات ما لم تصر مسلّمة ، فإنّه لا يمكن إثبات المطلوبات بها . وتلك المقدّمات لا يمكن تسليمها إلّا بعد تصوّر موضوعاتها ومحمولاتها ، ولا تحصل تصوّراتها إلّا بذكر حدودها فالمبادئ هي هذان القسمان : أحدهما : الحدود المعرّفة لماهيّة موضوع العلم ، ولماهيّة موضوع المقدّمات ولماهيّة محمولاتها . والثاني : تلك المقدّمات . ( شر 1 ، 218 ، 11 ) - أجزاء العلوم البرهانيّة ثلاثة : المبادي والموضوعات والمطالب : أمّا المبادي فهي الحدود والمقدّمات التي تؤلّف منها قياساته وتلك . . . : أمّا الحدود فمثل الحدود التي تورد لموضوع الصناعة وأجزائه وأعراضه الذاتيّة : وأمّا الموضوع فهو الأمر الذي يبحث في ذلك العلم عن الأحوال العارضة له من حيث إنّه هو ( ل ، 45 ، 8 ) مبادئ الأفعال - ثبت أنّ مبادئ الأفعال هي العلوم ، فأفعال العباد بأسرها ضروريّة ، والإنسان مضطرّ في صورة مختار ، فثبت أنّ اللّه تعالى هو الذي زيّن لكل عامل عمله . ( مفا 24 ، 179 ، 19 ) مبارزة - المبارزة في الحروب ، هي أن يبرز كل واحد منهم لصاحبه وقت القتال ، والأصل فيها أنّ الأرض الفضاء التي لا حجاب فيها يقال لها البراز ، فكان البروز عبارة عن حصول كل واحد منهما في الأرض المسمّاة بالبراز ، وهو أن يكون كل واحد منهما بحيث يرى صاحبه . ( مفا 6 ، 185 ، 19 ) مبايعة - إنّ الزاهد والعابد يشتركان في أن مطلوبهما من الزهد العبادة تحصيل اللذّات في الآخرة ، لكن الزاهد يطلبها بترك اللذّات في الدنيا والعابد يطلبها بفعل المشاق وتحمّلها . والأول يسمّى مبايعة ، والثاني يسمّى إجارة . ( ش 2 ، 105 ، 28 ) مبدأ محرّك للسماء - لمّا ثبت أنّ المبدأ المحرّك للسماء لا يجوز أن يكون إرادة عقلية صرفة ، ثبت أنها إرادة نفسانية . ( ش 2 ، 10 ، 11 )